1、齐物论：分为物论、齐论、齐同物论。即人物论、万物论、齐同论、齐同万物论。齐，一、合众为一。物，人物、万物。 庄子 的笔法将这几层论述融合在“齐物论”三个字中，《齐物论》也是混融交合得物我皆忘。
2、南郭：住在城南而以为名称。“滥竽充数”的南郭先生就是住在城南，救狼的东郭先生就住在城东。
3、子綦（qí）：人名。
4、隐机：依凭着案几。机，通“几”，地上的或床榻上的矮桌。
5、嘘：呼气，吐气。
6、荅：形体破坏的样子，这里指生气索然。
7、耦（ǒu）：躯体。
8、颜成子游：南郭子綦的门人。颜成，复姓。
9、而心固可使如死灰乎：成语“心如死灰”的出处。上文“形固可使如槁木”，成语“形如槁木”的出处。死灰，指内心不起念。
10、偃（yǎn）：子游的名。
11、不亦善乎，而问之也：补语前置，正序为“而问之不亦善乎”，你问得很好。善，很好。而，你。
12、吾丧我：吾丧我：摒弃小我的私见。吾，真我。丧，忘却。我，偏执小我。
13、女：通“汝”，你。
14、人籁：人吹竹管之声。
15、地籁：大地的箫声，指风吹孔窍之声。
16、天籁：自然的箫声，指万物因其各自的自然而然状态而自鸣。
17、方：道理。
18、大块噫（yī）气：大地吐气。块，土地。
19、万窍怒呺（háo）：万千个孔穴都鼓怒号叫，指风吹遍了满世界。
20、翏翏（lù）：拟声词，风的声音。
21、山陵之畏隹（wēicuī）：指山林的高大，这里意为山林被风吹得摇来动去。陵，通“林”。畏隹，通“巍崔”。
22、枅（jī）：柱上横木。
23、圈：圈栏。
24、臼（jiù）：地坑。
25、洼：凹洼深地。
26、污：有水的小坑。
27、激：激流声。
28、謞（hè）：箭射出的声音。
29、叱（chì）：叱骂声。
30、吸：呼吸声。
31、叫：叫喊声。
32、譹（háo）：哭声。
33、宎（yǎo）：深谷之声。
34、咬：细语声。
35、前者唱于而随者唱喁（yóng）：于，喁，表示相应和之声。前者指风，随者指孔穴。
36、泠（líng）风：小风。
37、飘风：暴风。
38、厉风济：猛烈的风停止。济，停止。
39、调调：风摇树之声。
40、刁刁：也作“刀刀”，也是树摇之声。
41、比竹：排列竹管，泛指乐器。
42、自己：有这样的孔窍就有这样的声音，都是孔窍之自取。
43、夫吹万不同：大道之吹，万物声音各不相同。吹，在这里是个重要概念，指大道的物化表现。
44、咸：全是。
45、怒：通“努”，奋发。
46、邪（yé）：语气助词。
47、大知（zhì）闲闲，小知间间：旧注的价值标准一般将大知、大言解为褒义词，似不妥。这一段是对各执己见的描述，其间的各种情形都未达到丧我，所以都属贬义。大知，绝顶聪明的人。知，通“智”。闲闲，拒绝他人意见的样子。小知，才智浅陋的人。间间，计较小事。
48、大言：富于雄辩的言论。
49、炎炎：气势烈猛逼人。
50、小言：徒费口舌的言论。
51、詹詹：喋喋不休，哆里哆唆。
52、魂交：精神交错。
53、形开：形体不宁。
54、与接为构，日以心斗：互文句法。与上句“其寐也魂交，其觉也形开”用法相同。接，与外界接触。耩，纠缠不清。日，日日夜夜。心斗，钩心斗角。
55、缦（màn）：通“慢”，迟缓。
56、窖（jiào）：设下圈套。
57、密：心思缜密。
58、惴惴（zhuìzhuì）：忧惧。
59、缦缦：沮丧。
60、栝（guā）：箭头。
61、司：通“伺”，等待时机。
62、盟：誓言。
63、守：沉默不语。
64、杀：威严。
65、日消：一天天消毁。
66、溺：沉溺。
67、复：恢复原状。
68、厌：压抑。
69、缄（jiān）：密封，
70、洫（xù）：衰老颓败。
71、复阳：恢复生气。
72、变：无常。
73、蜇（zhé）：一作“慹”，恐惧害怕。
74、姚（yáo）：轻浮。
75、佚（yì）：奢华。
76、启：放纵。
77、态：造作。
78、乐出虚：乐音出虚空的箫管。
79、蒸成菌：湿热的天气能滋长茵类。
80、相代：相互更替。
81、萌：起始。
82、旦暮：早晚。
83、所由：从何处，因谁。
84、非彼无我：此段中的辩证关系错综复杂又奇特诡异，体现着庄子独特的认识论。彼，即上文“旦暮得此”的“此”，指自然造化。“我”即上文“日夜相代乎前”的现象，与“彼”相对。
85、取：禀受、体现。
86、宰：主宰。
87、眹（zhèn）：迹象，征兆。
88、信：真实。
89、情：情景。
90、形：形迹。
91、百骸（hái）：百余骨节。
92、九窍：孔穴，指双眼、双耳、双鼻孔、口、生殖器、肛门。
93、六藏：心、肺、肝、脾、双肾。藏，通“脏”。
94、赅（gāi）：完备。
95、吾谁与为亲：正序为“吾与谁为亲”，我同哪一部分最亲近呢。
96、私：偏私。
97、臣妾：西周、春秋时对奴隶的称谓。男奴叫臣，女奴叫妾。
98、相治：相互支配。
99、递：轮流。
100、真君：即上文的“真宰”，意为自然造化。
101、相刃：交锋，互相竞斗。
102、相靡（mó）：互相摩擦。靡，通“磨”。
103、驰：奔跑。
104、役役：劳劳碌碌。
105、苶（niè）：疲惫不堪的样子。
106、形化：形体变化。指少年变为青年、中年、老年直至死亡。
107、芒：茫然。
108、成心：由禀受真宰形成的自我意识，即成见。
109、师：师法、效法。
110、自取：王先谦谓“心能自得师”，[11]陈鼓应作“心有见地”[12]。
111、心：成熟的思想。
112、今日适越而昔至也：今日去越国而昨天已经到了。指是非是由于成心先已形成。
113、无有为有：有生于无，以无为有。
114、神禹：神明的大禹。
115、言非吹：风吹出自天然，言论出自成心成见。言，言论、言说。非，否定词，不是。吹，风吹。
116、言者有言：发表言论的人各有说法。
117、特未定：还不足以成为定则。
118、鷇（kòu）音：初生小鸟的叫声。比喻不带成见的话语。鷇，雏鸟。
119、辩：通“辨”，辨别。
120、隐：被隐蔽。
121、小成：小的、片面的认识成果。
122、荣华：华美的辞藻。
123、莫若以明：不如用明澈的心境去观照事物的本然。
124、彼：指两个对立的方面。
125、物无非是：天下万物没有不是“此”的。
126、自彼则不见：从“彼”的角度看就看不到这方面。
127、自知则知之：“自知”文意难通，似应为“自是”，为“自是则知之”，意为从自身这方面的角度来看就知道了。
128、彼出于是：“彼”出自于“是”。意为“彼”是出自于“是”相对而立的。
129、是亦因彼：“是”也是依存于“彼”而存在。
130、方生方死，方死方生：一方出生的同时另一方也在死灭，一方在死灭的同时另一方也在出生。即万物随起随灭，随灭随起。方，表示动作状态的进行格动词。
131、方可方不可，方不可方可：正确的同时出现错误．错误的同时出现正确。可，肯定、正确。不可，否定、错误。
132、因是因非，因非因是：正确就任由它正确，错误就任由它错误。即不去计较是与非。因，任由。
133、照之于天：观照自然大道。照，观照、反映。天，自然大道。
134、亦因是也：也是任由如此。是，这个自然之道。
135、是亦彼也：“此”也就是“彼”。
136、彼亦一是非，此亦一是非：彼有它的是非，此也有它的是非。
137、果且有彼是乎哉：果真有彼与此的分别吗？
138、莫得其偶：不能互相对立。偶，相对立。
139、道枢（shū）：道的枢纽关键。
140、枢始得其环中：合乎道的枢纽关键才能如进入环之中心般空空如也。环中。环之中心，环之中心是空的。空空如也才能应变无穷。
141、以应无穷：以应变无穷的是非流变。
142、是亦一无穷，非亦一无穷也：“是”是变化无穷的，“非”也是变化无穷的。
143、以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也：以拇指来譬喻拇指不是手指，不如以不是拇指来譬喻拇指不是手指。喻，譬喻、说明。
144、以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也：以白马来譬喻白马不是马，不如以不是白马来譬喻白马不是马。马，每句的前两个“马”字意为白马，后一个“马”字为马的概念。与“指”情况相同。以上两注的两句明显是对公孙龙“指非指”、“白马非马”命题的批评。“指非指”，前一个“指”为拇指，是具体事物；后一个“指”为手指，是抽象概念，所以“拇指不是手指”。“白马非马”，“白马”是具体事物，后一个“马”为马的概念，所以“白马不是马”。而庄子是针对这些命题有感而发，认为与其从概念出发来说明具体事物不是概念本身，还不如从具体事物来说明概念不是具体事物。庄子的意思是，不必将抽象概念和具体事物当做“彼”与“此”的对立，不如不分彼此是非，一切随任自然。
145、天地一指也，万物一马也：以其同万物的观点来看，天地就是“一指”，万物就是“一马”。
146、道：道路。
147、行之而成：人走过而形成。
148、物谓之而然：事物的名称是人叫出来的。物，某一事物。谓之而然，人叫了而这样。
149、有自也而可，有自也而不可；有自也而然，有自也而不然：“可”有“可的”来由，“不可”有“不可”的来由。“是”有“是的”来由，“不是”有“不是”的来由。自，来自、原因。
150、物固有所然：万物都固有“是”的地方。
151、无物不然，无物不可：没有一物“不是”，没有一物“不可”。
152、莛（tíng）与楹（yíng）：草茎。楹，房柱。莛在此喻“小”，楹在此喻“大”。小大之别，与下文丑关之别相对。
153、厉：丑陋女子。
154、恢诡谲（jué）怪：泛指诡异奇怪的事物。
155、道通为一：从“道”的角度看都相通为一。
156、其分也，成也：有所分散，必有所聚成。分，分开、分解。成，生成、形成。“成”和“分”也是相对立的，一个事物被分解了，这就意味着生成一种新的事物。
157、其成也，毁也：有所聚成，必有所毁灭。毁，毁灭，指失去了原有的状态。“毁”与“成”也是相对立的，一个新事物通过分解而生成了，这就意味原事物的本有状态必定走向毁灭。
158、复通：融合，通融。
159、不用：不用偏执于成心己见。
160、诸：兼词，相当于“之于”。
161、庸：循环变化。
162、通：缘于同一。
163、适得：达到德。
164、因是已：达到了万物的本根。
165、神明：心思智巧。
166、狙公：养猴的人。
167、赋芧：分发橡栗。
168、狙：猕猴。
169、天钧：天然均衡的状态。
170、两行：任由对立双方自然演化。
171、至：极致。
172、未始：未曾，不曾。
173、封：界限，界域。
174、彰：分明。
175、有成与亏，故昭氏之鼓琴也；无成与亏，故昭氏之不鼓琴也：即使最完备的乐队也不能同时将所有乐音全演奏出来，总有乐音被遗漏。所以一奏乐，就有所成也有所亏，不奏乐也就无成无亏。昭氏，昭文，著名琴师。
176、师旷：著名乐师。
177、枝策：指师旷敲打节奏。
178、惠子：惠施，古名家学派代表人。
179、据梧：指惠子依靠在梧桐树下与人辩论。
180、盛：最高境界。
181、载之末年：从事这项技术直到晚年。末年，晚年。
182、以异于彼：宾语前置句，即以其好之也异于彼。异，炫耀于他人。彼，他人。
183、彼非所明而明之：他人并不一定要了悟却非要他人了悟。明，了悟、了解。
184、故以坚白之昧终：所以玩弄“离坚白”的眩惑之论而自愚终身。“坚白”，战国时代的著名论题，与“白马非马”同是诡辩命题，意为石头的坚硬为触觉，白为视觉，任何一种视觉或触觉只能辨析其中之一“坚”或“白”，而不能同时获得。昧，自愚。
185、其子又以文之纶（lún）终：指昭文的儿子后来继承了父亲的余绪。
186、滑疑：混乱诡异。
187、图：摒弃，革除。
188、今且：假设词。且，姑且。
189、类：指“莫若以明”的言论。
190、类与不类：无论是类同或是不类同。
191、虽然：即使如此，表示转折论述。
192、有始也者：天地万物总有个开始。
193、有未始有始也者：还有没有开始的开始。
194、有未始有夫未始有始也者：更有未曾开始的未有开始的开始。上三句意为宇宙本体的“开始”问题追溯起来是无穷无尽的，在“……之前”总有个“……之前的之前”，由此确定宇宙的无穷无尽。
195、有无也者：宇宙万物也有“无”的状态。道家认为“天下万物生于有，有生于无”。在老子那里，“无”是终极的、绝对的；而在庄子这里，“无”是相对的，“无”之前还有“无无”、“无无无”“无无无无”……
196、有未始有无也者：还有不曾“无”的“无”的状态。
197、有未始有夫未始有无也者：更有不曾“无”的不曾“无”的“无”的状态。
198、俄而有无矣：突然一下子产生了“有”和“无”。俄而，突然，表示时间之快速与偶然。
199、秋豪之末：秋天野兽的毫毛尖。成语“明察秋毫”与之意同。豪，通“毫”，毫毛。末，尖端、末端。
200、太山：即泰山。
201、殇（shāng）子：夭折的孩子。
202、彭祖：传说中长寿的人。
203、夭：短命。
204、天地与我并生，而万物与我为一：互文句。天地万物与我共生并存，都合为一体。
205、巧历：工于计算的人。
206、自无适有，以至于三：从“无”到“有”还推断出个“三”来。
207、而况自有适有乎：更何况是从“有”到“有”呢。
208、无（wú）适焉：不必再往下推算了。无，通“毋”。
209、常：恒常，定数。
210、畛（zhěn）：界限。
211、八德：上述左、右、伦、义、分、辩、竞、争，指百家争鸣各派所偏执争论的八种情况。
212、六合：天地四方。天、地、东、西、南、北，为六合。
213、存：姑且搁置。
214、论：论证。
215、议：评议。
216、春秋：指记载历史之书。
217、经：治理。
218、先王之志：先王政绩的记载。
219、辩：辩解是非。
220、相示：互相显示。
221、有不见：有看不见的地方。
222、大道不称：大道不可称谓。
223、大辩不言，大仁不仁：大辩不需言辞，大仁无所偏爱。与《老子》“天地不仁”同义。
224、大廉不谦：大廉无须逊让。嗛，通“谦”，谦让。
225、大勇不忮（zhì）：大勇从不伤害他人。忮，忌恨、伤害。
226、昭：光显。
227、清：为贪求美名而清廉。
228、信：真实。
229、勇忮而不成：“勇”滞于悖逆就不能成功。
230、五者圆而几向方矣：这五种情况，离道太远犹如画圆却更接近方了。园，通“圆”。
231、天府：天然的府藏，指圣人的心胸宽广，可以涵收万物。
232、酌（zhuó）：汲取。
233、葆（bǎo）光：含藏光明。
234、故：句首语气助词，相当于“夫”、“盖”等。
235、宗、脍、胥敖：三个小国的名字。
236、南面：临朝，古时帝王坐向为面南背北。
237、释然：愉悦的样子。
238、三子：三个小国的国君。
239、蓬艾之间：意为三个国家很小，好像存在于蓬草之间。蓬，蓬蒿。艾，艾草。
240、若：你，第二人称代词，指尧。
241、十日并出：十个太阳一齐出升，古代神话里处于后羿之前的时代。
242、进乎：超过、胜过。
243、啮（niè）缺、王倪（ní）：均为庄子笔下杜撰之名。
244、庸讵（jù）知：怎么知道
245、偏死：半身不遂。
246、鳅：泥鳅。
247、惴栗（lì）恂（xún）惧：恐惧害怕不安。
248、猨（yuán）猴：猿猴。猨，通“猿”。
249、刍（chú）：用草喂的牛羊的肉。
250、豢（huàn）：用谷子喂的家禽类的肉。
251、荐：好草。
252、蝍蛆（jíqū）：蜈蚣。
253、鸱鸦（chīyā）：猫头鹰。
254、耆（shì）：通“嗜”，喜欢。
255、正味：口味的标准。
256、猵（biān）狙：猕猴，与猿形似。
257、毛嫱（qiáng）丽姬：古代两位美人。
258、美：形容词的意动用法，认为很美。
259、决（kuài）：通“快”。
260、骤：疾走。
261、正色：美色的标准。
262、涂：通“途”，途径。
263、樊（fán）然肴（xiào）乱：纷乱错杂。
264、大泽：大湖泽。
265、热：形容词的使动用法，使……觉得热。与下句“寒”的用法相同。
266、冱（hù）：冰冻。
267、死生无变于己：生死对自身毫无作用。
268、瞿（qú）鹊子、长梧子：庄子杜撰的人名。
269、夫子：指 孔子 。
270、务：俗务。
271、就利：追逐利益。
272、违害：躲避灾害。
273、喜求：热衷于妄求。
274、缘道：拘泥于俗道。
275、孟浪：荒诞而不着实际。
276、听荧：疑惑不明。
277、时夜：守夜，意喻司职守夜的公鸡。
278、鸮（xiāo）：斑鸠鸟。
279、奚（hé）：通“曷”，何不，表示强调语气。
280、旁（bàng）：通“傍”，依傍。
281、脗（wěn）合：吻合。脗，通“吻”。
282、滑涽（hūn）：纷繁杂乱。
283、以隶相尊：以贱奴卑隶为尊贵。指混同尊卑贵贱之分。
284、芚（dùn）：通“沌”，混沌。
285、纯：纯清。
286、相蕴：积淀沉蕴。
287、说（yuè）：通“悦”。
288、弱：少年，古人将刚成年称为“弱冠”。
289、丧：亡失，离开家乡。
290、丽之姬：即前文所述的“丽姬”。
291、王所：王宫。
292、筐（kuāng）床：方床。
293、蕲（qí）：追求。
294、旦：早上，这里指酒醒后。
295、窃窃然：自以为明察的样子。
296、牧：牧人，指卑贱之人。
297、吊诡：怪异，诡奇。
298、既使：假使，表假设关系，而非 现代 汉语中的条件关系。
299、不若胜：宾语前置句。正序为“不胜若”。
300、果是：果然正确。果，果然、果真。
301、或：一方。后一个“或”为另一方。
302、黮（dàn）暗：暗昧不明，所见偏颇。
303、正：评判，裁别。
304、天倪（ní）：自然的分别。
305、是不是：对就是不对。
306、然不然：“这”就是“非这”。
307、化声：是非之辩。
308、待：对立。
309、因之以曼衍：因顺万物的自然演化。因，因顺、随任。曼衍，自然的变化。
310、穷年：享尽天年。
311、忘年忘义：忘却时间和仁义。年，年月，这里指时间。
312、振于无竟：畅游无穷之境。竟，通“境”。
313、寓诸无竟：寄托于无穷之境。
314、罔两：影子外围的淡影。
315、景：通“影”，影子。
316、曩（nǎng）：先前
317、特操：独特的操守。
318、有待而然：有所依凭才这样。
319、蛇蚹（fù）蜩（tiáo）翼：蛇依凭鳞片，蝉依凭薄翼。
320、栩栩然：活泼自在的样子。
321、喻：晓，觉得。
322、适志：得意顺畅。
323、不知周：忘却了自己是庄周。
324、俄然：忽然。
325、蘧蘧（qú）：惶恐的样子。
326、物化：物我两化而融为纯一。
白话